वर्तन" ही संकल्पना मानसशास्त्रातून समाजशास्त्रात आली. "वर्तन" या शब्दाचा अर्थ वेगळा आहे. कृती आणि क्रियाकलाप यासारख्या पारंपारिक दार्शनिक संकल्पनांच्या अर्थापेक्षा वेगळा आहे. विशिष्ट जाणीवपूर्ण पद्धती आणि माध्यमांच्या सहभागासह चालवलेल्या कृतीला स्पष्ट ध्येय रणनीतीसह तर्कशुद्धपणे सिद्ध केलेली कृती म्हणून समजले जाते, तर वागणूक ही केवळ बाह्य आणि अंतर्गत बदलांसाठी सजीवांची प्रतिक्रिया असते. अशी प्रतिक्रिया जाणीवपूर्वक आणि बेशुद्ध दोन्ही असू शकते. तर, पूर्णपणे भावनिक प्रतिक्रिया हशा, रडणे देखील वर्तन आहे.
Behavioural science and its relationship with various social sciences Anthropology (मानववंशशास्त्र)
उत्खननामध्ये सापडणाऱ्या अस्थी अवशेशांचा म्हणजे हाडाचा अभ्यास करून मानव वंश कसा कसा विकषित होत गेला याचा अभ्यास ज्या शास्त्रात केला जातो त्यला "मानववंशशास्त्र" म्हणतात.
मानवाच्या उत्क्रांतीचा अभ्यास केला जातो. मानवाचे पूर्वज, त्याची स्वभाववैशिष्टये, मानवी वागणूक, मानवी समुदायातील भिन्नता व वेगळेपण, मानवी उत्क्रांतीचा समाजबांधणी व संस्कृतीवर परिणाम यांसारख्या विषयांचा अभ्यास मानववंशशास्त्रात केला जातो. हा अभ्यास करतांना मानवाचा उगम, भौतिक वैशिष्ट्ये, रीती, भाषा, परंपरा, वस्तुसंचय तसेच सामाजिक, सांस्कृतिक व धार्मिक श्रद्धा व पद्धती आदी विषयांचा समावेश होतो. समाजशास्त्र, विकास, अर्थशास्त्र, गुन्हेविषयक मानसशास्त्र व कायदेव्यवस्था, स्त्री-पुरुष समानता या सर्वात मानववंशशास्त्राचा अभ्यास महत्त्वपूर्ण ठरतो
मानववंशशास्त्र मानवी अनुभवाच्या विविध पैलू समजून घेण्यासाठी एक व्यापक दृष्टीकोन घेते. काही मानववंशशास्त्रज्ञ आपले जैविक शरीर आणि आनुवंशिकता, तसेच आपली हाडे, आहार आणि आरोग्य काय बनवतात याचा विचार करतात. शेकडो किंवा हजारो वर्षांपूर्वी मानवी समूह कसे जगायचे आणि त्यांच्यासाठी काय महत्त्वाचे होते हे पाहण्यासाठी इतर लोक भूतकाळाकडे पाहतात. जगभरात, ते आज अस्तित्वात असलेल्या समुदायांचे निरीक्षण करतात, लोकांच्या विविध गटांच्या प्रथा एका अंतर्मनाच्या दृष्टीकोनातून समजून घेण्यासाठी. आणि ते सर्व सामाजिक गट आणि संदर्भामध्ये लोक भाषा कशी वापरतात, अर्थ कसा बनवतात आणि सामाजिक क्रिया कशी आयोजित करतात याचा अभ्यास करतात.
युनायटेड स्टेट्समधील मानववंशशास्त्रज्ञांच्या समुदायामध्ये, ही चार क्षेत्रे-मानवी जीवशास्त्र, पुरातत्वशास्त्र, सांस्कृतिक मानववंशशास्त्र आणि भाषाशास्त्र - हे असे स्तंभ मानले जातात ज्यावर संपूर्ण शिस्त अवलंबून आहे. कोणताही वैयक्तिक मानववंशशास्त्रज्ञ कदाचित यापैकी एक किंवा दोन क्षेत्रांमध्ये तज्ञ असेल परंतु त्या सर्वांशी सामान्य परिचित असेल.
एकमेकांना पूरक होण्यासाठीचे हे वैविध्यपूर्ण दृष्टीकोन आम्ही समजतो आणि केवळ आपण सर्व मानव म्हणून काय सामायिक करतो याचेच नव्हे, तर वेळ, स्थान आणि सामाजिक सेटिंग्जमधील आपल्या समृद्ध विविधतेचे सुरेख चित्र देतो. उदाहरणार्थ, प्रत्येकाला खाणे आवश्यक आहे, परंतु लोक वेगवेगळे पदार्थ खातात आणि वेगवेगळ्या प्रकारे अन्न मिळवतात, म्हणून मानववंशशास्त्रज्ञ लोकांच्या वेगवेगळ्या गटांना अन्न कसे मिळते ते पाहतात, ते तयार करतात आणि ते सामायिक करतात. ते वेगवेगळ्या खाद्य परंपरांचा अर्थ पाहतात, जसे की एखाद्या विशिष्ट प्रसंगासाठी कोणता डिश योग्य आहे. समुदायामध्ये कोणते अन्न उपलब्ध आहे, लोक ते निवडी का करतात आणि या निवडी आरोग्य आणि कल्याणाशी कशा संबंधित आहेत है समजून घेण्यासाठी ते संस्कृती आणि जीवशास्त्राच्या छेदनबिंदूवर लक्ष केंद्रित करतात. ते या पद्धतींची तुलना जगभरातील इतरांशी करतात, तसेच ते प्राचीन पुरातत्व नोंदीवरून काय शिकू शकतात. आणि ते या अंतर्दृष्टींचा वापर अशा जगाकडे कार्य करण्यासाठी करतात जिथे प्रत्येकाला पुरेसे खाण्यासाठी आहे आणि पारंपारिक खाद्यपदार्थ साजरे केले जातात आणि राखले जातात. खालील व्हिडिओ काही मानववंशशास्त्रज्ञांना हायलाइट करतो ज्यांनी त्यांच्या मानववंशशास्त्रीय ज्ञान आणि दृष्टीकोनातून खूप वेगळ्या प्रकारच्या गोष्टी केल्या आहेत. लोक जे काही करत आहेत, ते सर्व मानववंशशास्त्र आहे हे स्पष्ट करण्यासाठी आम्ही तंत्रज्ञानातील नावीन्य, शहरी नियोजन, ऐतिहासिक संरक्षण, संप्रेषण धोरण आणि फॉरेन्सिक तपासणी या विविध क्षेत्रांवर प्रकाश टाकतो.
Peychology (मानसशास्त्र)
मानसशास्त्राच्या अनेक क्षेत्रांमध्ये मानवी वर्तनाचा अभ्यास केला जातो वर्तनवाद, मनोविश्लेषण, संज्ञानात्मक मानसशास्त्र इत्यादी मध्ये "वर्तणूक" हा शब्द अस्तित्वातील तत्त्वज्ञानातील मुख्य अटींपैकी एक आहे आणि जगाशी एखाद्या व्यक्तीच्या संबंधाच्या अभ्यासात वापरला जातो. या संकल्पनेची पद्धतशीर शक्यता या वस्तुस्थितीमुळे आहे की यामुळे जगातील व्यक्तिमत्त्व किंवा मानवी अस्तित्वाच्या बेशुद्ध स्थिर संरचना ओळखणे शक्य होते. मानवी वर्तनाच्या मानसिक संकल्पनांपैकी मोठा प्रभावसमाजशास्त्र आणि सामाजिक मानसशास्त्रावर, सर्वप्रथम झेड फ्रायड, सी जी जंग, ए. ॲडलर यांनी विकसित केलेल्या मानसशास्त्रीय दिशानिर्देशांचे नाव घ्यावे.
संकल्पनेची व्याख्या
वर्तणूक मानसशास्त्र हे ज्ञानाचे क्षेत्र आहे जे एखाद्या व्यक्तीच्या तोंडी नसलेल्या शारीरिक हालचाली ( चेहर्यावरील भाव, हावभाव, उच्चार) स्पष्ट करते आणि तो किती प्रामाणिक, सत्यवादी, आत्मविश्वास आणि मोकळा आहे याबद्दल निष्कर्ष काढतो. जेव्हा आपण एखाद्या परिचित व्यक्तीशी संवाद साधण्यास अस्वस्थ वाटतो किंवा त्याला टाळतो तेव्हा आपण बेशुद्धपणे असे मूल्यांकन करतो. परंतु खरं तर, आम्ही त्याच्या वर्तणुकीच्या अभिव्यक्तींचे मूल्यांकन करतो, सांगते की तो आपल्याबद्दल काय विचार करतो, तो कसा संबंध ठेवतो, जरी त्याचे शब्द जें परोपकारी किंवा तटस्थ असू शकतात. अशी अनेक तंत्रे आहेत जी आपल्याला एखाद्या व्यक्तीचे खरे हेतू, त्याच्या भावना आणि आत्मसन्मानाची पातळी निश्चित करण्यास अनुमती देतात. त्याच्या हालचाली, चेहऱ्यावरील हावभाव आणि इतर वैशिष्ट्ये त्याच्या आतील भीती, मनोवृत्ती, कॉम्प्लेक्स जे आपण अवचेतनपणे पकडतो किंवा जाणीवपूर्वक मूल्यांकन करतो जर आपल्याकडे काही ज्ञान आणि अनुभव असेल तर आम्हाला संप्रेषण प्रक्रिया एक मोठे चित्र समजते, कधीकधी संभाषणादरम्यान तो काय परिधान करतो, तो काय म्हणतो हे आपल्या लक्षात येत नाही, परंतु तो ते कसे करतो, कोणत्या वाक्ये आणि शब्द वापरतो, तो कसा बसतो आणि काय धरतो याकडे लक्ष द्या. त्याच्या हातात. कधीकधी काही छोटी गोष्ट लक्ष वेधून घेते आणि बर्याच काळासाठी लक्षात ठेवली जाते: वास, बोलण्यात अडथळा, उच्चारण, जीभ स्लिप, चुकीचा ताण, अयोग्य हसणे आणि असेच.
वैज्ञानिक शिस्त जी लोकांच्या वागण्यातील बेशुद्ध बारकावे स्पष्ट करण्यास आणि उलगडण्यास मदत करते जे त्यांच्या खऱ्या हेतूंचा विश्वासघात करतात ते वर्तनाचे मानसशास्त्र आहे.
1. हावभाव आणि चेहऱ्याचे हावभाव आपल्याला काय सांगतात?
हावभाव आणि चेहर्यावरील भाव संभाषणात मोठी भूमिका बजावतात. परंतु एखाद्या व्यक्तीची विशिष्ट मुद्रा आणि हावभाव उलगडण्याची साधेपणा असूनही, ते पूर्णपणे भिन्न अर्थ घेऊ शकतात. उदाहरणार्थ, लबाडीच्या मानसशास्त्रात फसवणूकीची मूलभूत चिन्हे आहेत एखादी व्यक्ती डोळ्यांकडे पाहत नाही, त्याच्या तोंडाला, नाकाला मानेला स्पर्श करत नाही. पण संभाषणकर्ता त्याच्या नाकाला स्पर्श करू शकतो कारण त्याला खाज येते.
ओलांडलेले पाय किंवा हात मानवी वर्तनाच्या मानसशास्त्रातील या हावभावांचा अर्थ अविश्वास, - घट्टपणा, अलगाव म्हणून केला जातो, परंतु संवादक फक्त थंड असू शकतो. शिष्टाचार आणि हावभाव उलगडण्याबाबत सल्ला अनेकदा गोंधळात टाकणारा किंवा लाजिरवाणा असू शकतो. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण पाहतो की संभाषणकर्त्याची खुली मुद्रा, आत्मविश्वास आणि शांत आवाज, एक आनंददायी प्रामाणिक देखावा असतो, तेव्हा आपण त्याला प्रामाणिक व्यक्ती म्हणून घेतो, परंतु प्रत्यक्षात त्याचे फसवे हेतू असतात. किंवा पिक अप कलाकार, त्यांच्याकडे किती मोहिनी बुद्धी, प्रामाणिकपणा, चांगले शिष्टाचार आहेत. करण्यासाठी आहे. आणि हे सर्व स्वतःला ठाम
2. भाषण आणि उच्चार आम्हाला काय सांगतात ?
बोलण्याची गती, लय, आवाज, स्वरसंवादाचा संवादावर जोरदार परिणाम होतो आणि वागण्याच्या मानसशास्त्रानुसार एखाद्या व्यक्तीबद्दल बरीच अतिरिक्त माहिती सांगण्यास सक्षम असतात. विज्ञान एखाद्या व्यक्तीची भावनिक स्थिती समजण्यास मदत करते; एक शांत, वाजवी, संतुलित व्यक्ती मध्यम आवाजासह तालबद्ध, हळूहळू बोलते. चारित्र्याचा आवेग वेगवान आणि राजीव आपणाने दिला जातो. जे असुरक्षित आहेत किंवा मागे घेतले आहेत ते शांतपणे, अनिश्चितपणे बोलतात.
3. बऱ्याचदा शब्द हे इंटोनेशन सारखे महत्वाचे नसतात.
परंतु हे समजले पाहिजे की जर एखादी व्यक्ती अपरिचित वातावरणात असेल तर तो परिचित वातावरणापेक्षा वेगळा वागू शकतो. वर्तणूक मानसशास्त्र आपल्याला एखाद्या व्यक्तीला प्रत्यक्ष प्रभावित करणारे लपलेले घटक निश्चित करण्यास अनुमती देईल. परंतु त्यांना पाहण्यासाठी आणि समजून घेण्यासाठी, आपल्याला ज्ञानासह "जाणकार" असणे आणि लोकांकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे.
Sectalization (समाजीकरण)
सामाजिक नियंत्रणाचे सात्मीकरणात परिवर्तन वा रूपांतर करणारी एक प्रक्रिया होय. सामाजीकरण ही सर्वसाधारण संज्ञा असून ती आंतरक्रि येची ( अन्योन्य संबंधांची) प्रक्रिया होय. या प्रक्रियेद्वारे व्यक्ती आपल्या समाजगटातील भाषा, लोकांचे स्वभाव, विश्वास आदी गुणविशेष आत्मसात करते. मानवाच्या जन्मापासून मृत्यूपर्यंत सामाजीकरण निरंतर चालू असते. कोणताही मानवप्राणी जन्मतः संस्कृतीचा, व्यक्तिमत्व व सामाजिक नियमनाचा वारसा घेऊन आलेला नसतो. तो जन्मतः स्वतंत्र, निर्भय, अकृत्रिम व परिस्थितीचा परिणाम न झालेला मानवी प्राणी असतो. त्याच्याकडे मानवाचे जैविक गुणधर्म असतात. सर्वांत महत्त्वाचा गुण म्हणजे प्रगल्भ बुद्धी. या जैविक बाबींचा समाजमान्य वापर कसा करावयाचा ही गोष्ट मात्र त्याला शिकावी लागते व इतरांनी शिकवावी लागते. समाजालादेखील नवजात अर्भकाला सामाजिक प्राणी म्हणून समाजात समाविष्ट करून घेणे अत्यावश्यक असते. त्याशिवाय सनाजाचेही अस्तित्व निरंतर राहणे कठीण असते. समाजात कसे वागावे, केव्हा कोणती कृती करावी, कोणत्या गोष्टी चांगल्या, कोणत्या वाईट, आपण नेमकी कोणती भूमिका पार पाडावी यांचेही ज्ञान होणे व्यक्तीला आवश्यक असते. नवजात अर्भकाकडे जर संस्कृतीचे संक्रमण झाले नाही, तर थोड्याच काळात समाज व संस्कृती या दोन्ही गोष्टी लयास जातील. सामाजीकरणाच्या प्रक्रियेत कुटुंबीय, अन्य अनेक व्यक्ती आणि परिसर नवजात अर्भकाला अनेक गोष्टी शिकवितात. ही शिकविण्याची प्रक्रिया कधी जाणीवपूर्वक, तर कधी अजाणतेपणी पण सातत्याने होत असते. नवजात अर्भकदेखील त्याच्या अंगभूत सुप्त गुणांमुळे शिकविलेले ग्रहण करते, साठवते, स्मरते व त्याचा उपयोग करते. जर त्याच्याकडे ही जैविक क्षमता नसती, तर त्याला शिकविता येणे कठीण झाले असते. सामाजीकरणाच्या प्रक्रियेत व्यक्ती संस्कृती व सामाजिक नियमने आत्मसात करते. त्यामुळे ती त्या समाजाची क्रियाशील सदस्य बनते. त्या समाजातील सामाजिक पर्यावरणाशी ती अनुकूलन साधते. समाजातील लोकांशी भाषेच्या माध्यमातून संबंध प्रस्थापित करते. ही भाषा शिकणे हा सामाजीकरणाचाच एक भाग असतो. याच प्रक्रियेत व्यक्तीच्या 'स्व' चा विकास होतो. सामाजीकरणाची उद्दिष्टे : व्यक्तींवर शिस्तीचे संस्कार करणे, है सामाजीकरणाचे पहिले महत्त्वाचे उद्दिष्ट होय. शिस्त म्हणजे स्वयंनियंत्रण, समाजाच्या अपेक्षांनुसार स्वतःच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवून वागणे म्हणजे शिस्तबद्ध वर्तन होय. प्रत्येक व्यक्ती आपल्या मनाप्रमाणे वागू लागली, तर समाजात गोंधळ आणि अस्थैर्य निर्माण होईल, समाजव्यवस्था टिकून राहणार नाही म्हणून सामाजीकरणात शिस्तीच्या नियमांचे आंतरीकरण (इंटर्नलायझेशन) घडवून आणण्यावर भर दिला जातो. भावनावेगामुळे व आपल्या गरजांची ताबडतोब पूर्तता करण्याच्या प्रयत्नामुळे बेशिस्त वर्तन घडते, म्हणून या प्रक्रियेत प्रारंभी शारीरिक गरजा नियंत्रित करण्यास व पुढे भावनिक आवेगांवर नियंत्रण ठेवण्यास शिकविले जाते. सामाजीकरणाच्या प्रक्रियेत शिस्तीबरोबर विविध आकांक्षाही व्यक्तीच्या मनात रुजविल्या जातात. उदा., पुढे तुला शिक्षक, वैमानिक, शास्त्रज्ञ इ. व्हावयाचे आहे. त्याजबरोबर तुला एक जबाबदार नागरिक व्हायचे आहे, एक आदर्श व्यक्ती व्हायचे आहे, अशा सर्वसामान्य स्वरूपाच्या मूल्यांना बिंबवणे हे सामाजीकरणाचे एक महत्त्वाचे उद्दिष्ट होय. अशी मूल्ये मनात रुजवून एक प्रकारे समाजातील विविध स्थाने प्राप्त करण्यासाठी व्यक्तींना प्रेरणा दिली जाते. यासाठी समाजात आधी होऊन गेलेल्या पराक्रमी, नीतिमान, सदाचारी, चतुर, आदर्शवत व्यक्तींच्या गोष्टी सांगितल्या जातात.
प्रत्येक व्यक्ती समाजातील विविध समूहांची सभासद असते आणि त्यात तिला विविध भूमिका वठवाव्या लागतात. उदा., कुटुंबात पती, पिता, कुटुंबप्रमुख तर महाविद्यालयात प्राध्यापक तसेच इतर समूहात त्या त्या स्थानाप्रमाणे भूमिका वठवाव्या लागतात. तसेच त्या त्या भूमिकांशी संबंधित मूल्येही आत्मसात करावी लागतात.
समाजाचा सभासद म्हणून जीवन जगण्यासाठी विविध प्रकारची कौशल्ये व्यक्तीजवळ असणे अत्यावश्यक असते. काही कौशल्ये तर केवळ सामाजिक असतात. जी कौशल्ये समाजातील इतरांशी वागण्यासाठी व्यक्तीला उपयुक्त ठरतात, ती सामाजिक कौशल्ये होत. उदा., वयाने मोठ्या व्यक्तींशी कसे बोलावे व वागावे, बरोबरीच्या व्यक्तींशी कसे वागावे, लहानांना कशी वागणूक द्यावी, बोलताना कोणते शब्द वापरावेत, ते कसे उच्चरावेत इत्यादी. अशी कौशल्ये सामाजीकरणात व्यक्तीला शिकविली जातात. काही कौशल्ये इतरांचे निरीक्षण व अनुकरण करून अजाणतेपणीही शिकली जातात. सामाजिक कौशल्यांबरोबरच निरनिराळी व्यावसायिक कौशल्ये संपादन करणे, हीदेखील आधुनिक समाजातील एक महत्त्वाची बाब होय. आधुनिक औद्योगिक समाजात निरनिराळ्या भूमिकांचे कमालीचे विशिष्टीकरण झालेले आहे; समाजात अशा व्यावसायिक कौशल्यांच्या शिक्षणाची सोयही असते. उदा., औद्योगिक प्रशिक्षण संस्था, वैद्यकीय व अभियांत्रिकी महाविद्यालये, संगणक प्रशिक्षण संस्था इत्यादी.
Types of Socialization समाजीकरणाचे प्रकार
प्राथमिक समाजीकरण मूल आणि त्याच्या/तिच्या आयुष्यातील ज्यांच्याशी त्याचे/तिचे प्राथमिक संबंध आहेत त्यांच्यात होते. हे लोक सहसा पालक, भावंडे, आजी आजोबा, मित्र, शिक्षक, प्रशिक्षक इ. दुय्यम समाजीकरण होते जेव्हा आपण आपल्या कुटुंबाबाहेरील लोकांशी संवाद साधतो.
प्राथमिक समाजीकरण
प्राथमिक समाजीकरण मूल आणि त्याच्या/तिच्या जीवनातील त्या लोकांमध्ये घडते ज्यांच्याशी त्याचे/तिचे जवळचे, वैयक्तिक आणि घनिष्ठ संबंध आहेत. बहुतेक लोकांसाठी, त्यांनी बनवलेले पहिले प्राथमिक संबंध त्यांचे पालक, भावंड, आजी आजोबा आणि इतर कुटुंबातील सदस्यांशी असतात. कुटुंब मुलांना नैतिक मूल्यांची जाणीव देते, योग्य आणि अयोग्य वागणूक यातील फरक शिकवते आणि इतरांशी (कुटुंब, मित्र, अनोळखी इ. ) योग्य संबंध कसे ठेवायचे हे शिकवते. तथापि, मुलांकडे माहितीचे निष्क्रीय प्राप्तकर्ता म्हणून न पाहता, त्याऐवजी त्यांची स्वतःची ओळख निर्माण करण्यात सक्रिय सहभागी म्हणून पाहणे महत्त्वाचे आहे. कोणत्या प्रकारची व्यक्ती व्हावी याबद्दल मुले सतत निवड करत असतात.
मुलांना योग्य मार्ग निवडण्यात मदत करण्यात पालकांची भूमिका महत्त्वाची असते. परंतु पालक आपल्या मुलांना काही विशिष्ट प्रकारे वागण्यास भाग पाडू शकत नाहीत. त्याऐवजी, पालकांनी मुलांना विशिष्ट प्रकारे का वागावे हे समजून घेण्यात मदत केली पाहिजे. मुलं जसजशी मोठी होतात तसतसे ते मित्रांसोबत आणि नंतर लग्न, काम इत्यादी गोष्टींद्वारे इतर प्रौढांसोबत प्राथमिक जोड निर्माण करू लागतात.
दुय्यम समाजीकरण
दुय्यम समाजीकरण व्यक्ती आणि त्यांच्या जीवनातील ज्या लोकांशी त्यांचे दुय्यम संबंध आहेत त्यांच्यात घडते. दुय्यम नातेसंबंध असा असतो ज्यामध्ये व्यक्तीचे समाजीकरण प्रक्रियेसाठी जबाबदार असलेल्या लोकांशी जवळचे, वैयक्तिक, जिव्हाळ्याचे किंवा समोरासमोरचे नाते नसते. दुय्यम समाजीकरणाद्वारेच लोक वेगवेगळ्या परिस्थितीमध्ये कसे वागावे हे शिकतात आणि स्वतःला त्यांचा धार्मिक समुदाय, त्यांचे कार्यस्थळ किंवा त्यांचा देश यासारख्या विशिष्ट गटांचे सदस्य म्हणून पाहतात. दुय्यम संबंधांमध्ये शिक्षक, प्रशिक्षक, पुजारी, टेलिव्हिजन व्यक्तिमत्व, रॉक स्टार इ. यांचा समावेश होतो. हे नातेसंबंध व्यक्तींना त्यांच्याकडून काय अपेक्षित आहे. योग्य रीतीने कसे वागावे आणि इतरांशी संवाद कसा साधावा हे समजण्यास मदत करतात. काही प्रकरणांमध्ये, जसे की शाळा आणि शिक्षक, आम्ही दररोज समोरासमोर संपर्कात असतो जे लोक आमचे सामाजिकीकरण करतात त्यांच्याशी कधीही प्राथमिक जोड न ठेवता. दुय्यम समाजीकरणाचे एक उदाहरण म्हणजे जेव्हा विद्यार्थी महाविद्यालयात प्रवेश करतो आणि नवीन सामाजिक आणि शैक्षणिक वातावरणात नेव्हिगेट करणे शिकले पाहिजे. यामध्ये नवीन वेळापत्रक, वर्गात वागण्याचे नवीन मार्ग आणि वर्गमित्रांशी वाटाघाटी करण्याचे आणि त्यांच्याशी जुळवून घेण्याचे मार्ग समाविष्ट असू शकतात संवादाचे हे प्रकार नेहमीच थेट नसतात, परंतु तरीही ते आपल्यावर प्रभाव टाकू शकतात. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण एखादा चित्रपट पाहतो, तेव्हा आपण इतर कोणीतरी काहीतरी करताना पाहतो आणि आपण त्या वागण्याचे अनुकरण करतो. जेव्हा आपण एखादे गाणे ऐकतो, तेव्हा आपण दुसऱ्याला गाताना ऐकतो आणि आपण त्या वर्तनाची नक्कल करतो. दुय्यम समाजीकरण आवश्यक आहे कारण ते आपल्या प्राथमिक संपर्काच्या पलीकडे असलेल्या सामाजिक जगाच्या स्वरूपाबद्दल जाणून घेण्याच्या मार्गाचे प्रतिनिधित्व करते. दुय्यम समाजीकरण महत्त्वाचे आहे कारण ते तुम्हाला भावनिकदृष्ट्या तुमच्या जवळ नसलेल्या लोकांशी संवाद कसा साधावा है शिकवते, जे बहुतेक लोक आमच्या प्रौढ़ जीवनात संपर्कात येतात.
Stages of Socialization (सामाजीकरणाचा टप्पा)
तपास
समाजीकरणाचा पहिला टप्पा तपासाचा टप्पा म्हणून ओळखला जातो. जेव्हा एखादी व्यक्ती वेगवेगळ्या गटांचा शोध घेत असते आणि त्यांना कोणत्या गटात सहभागी व्हायचे आहे हे शोधण्याचा प्रयत्न करत असते. या अवस्थेदरम्यान, लोक समूहाच्या नियमांचे आणि मूल्याचे
पालन करण्याची अधिक शक्यता असते कारण त्यांना स्वीकारायचे असते.
उदाहरणार्थ, कल्पना करा की एक किशोरवयीन टोळीत सामील व्हायचे की नाही हे ठरवण्याचा प्रयत्न करत आहे. त्यांना गटाची मान्यता मिळते की नाही हे पाहण्यासाठी ते वेगवेगळ्या प्रकारचे वर्तन वापरून पाहू शकतात. तसे झाल्यास, ते त्यांच्या वैयक्तिक मूल्यांच्या विरोधात गेले तरीही ते ते करत राहण्याची शक्यता आहे.
समाजीकरण
समाजीकरणाचा दुसरा टप्पा, पुनरावृत्तीने, समाजीकरणाचा टप्पा असे म्हणतात. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने ठरवले की त्यांना कोणत्या गटात राहायचे आहे आणि ते त्या गटाच्या मानदंड आणि मूल्यांशी सुसंगत होऊ लागतात.
उदाहरणार्थ, कल्पना करा की एक किशोरवयीन टोळीत सामील झाला आहे. ते आता टोळीच्या इतर सदस्यांसारखे कपड़े घालायला सुरुवात करतील, त्यांच्या बोलण्याच्या पद्धतींची प्रतिकृती तयार करतील आणि त्यांच्याकडून अपेक्षित असलेल्या पद्धतीने वागतील जसे की तोडफोड करणे किंवा टोळीच्या विरोधी सदस्यांशी संबंध विकसित करण्यास नकार देणे.
देखभाल
समाजीकरणाच्या देखरेखीच्या टप्प्यात व्यक्ती आणि गट सदस्यांकडून कोणते योगदान अपेक्षित आहे यावर वाटाघाटी करतात. याला भूमिका निगोशिएशन म्हणतात. अनेक लोक या अवस्थेत त्यांचे सदस्यत्व संपेपर्यंत राहतात, काही व्यक्ती गटातील त्यांच्या भूमिकेवर समाधानी नसतात किंवा गटाच्या अपेक्षा पूर्ण करण्यात अपयशी ठरतात. याला विचलन म्हणतात.
उदाहरणार्थ, अशी कल्पना करा की टोळीतील एक सदस्य हिंसाचाराला कंटाळल्यामुळे तेथून निघून जाऊ इच्छित आहे. टोळी त्यांना राहण्यासाठी पटवून देण्याचा प्रयत्न करू शकते, परंतु शेवटी राहायचे की सोडायचे याचा निर्णय त्या व्यक्तीवर अवलंबून असतो. जर ते निघून गेले, तर त्यांना टोळीच्या बाहेरील जीवनाशी जुळवून घेणे कठीण होऊ शकते कारण त्यांनी त्यांचा पूर्वीचा समुदाय आणि जवळचे सामाजिक संबंध गमावले आहेत.
पुनर्समाजीकरण
जर समूहातील सदस्य समाजीकरणाच्या देखरेखीच्या टप्प्यावर विचलनाच्या टप्प्यावर पोहोचला. तर माजी गट सदस्य सीमांत सदस्याची भूमिका स्वीकारू शकतो आणि त्याचे पुनर्समाजीकरण करणे आवश्यक आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती एक गट सोडते आणि नंतर दुसऱ्या गटात सामील होते तेव्हा असे होते.
उदाहरणार्थ, कल्पना करा की एखाद्या व्यक्तीने एक टोळी सोडली आहे आणि आता सैन्यात सामील होण्याचा प्रयत्न करीत आहे. त्यांना पुनर्समाजीकरणाच्या कालखंडातून जावे लागेल जेथे ते सैन्याचे नियम आणि मूल्ये शिकतील.
पुनर्समाजीकरणाचे दोन संभाव्य परिणाम आहेत: मतभेदांचे निराकरण केले जाऊ शकते आणि व्यक्ती पुन्हा पूर्ण सदस्य बनते, किंवा गट व्यक्तीला बाहेर काढतो किंवा व्यक्ती सोडण्याचा निर्णय घेते. यापैकी पहिल्याला अभिसरण म्हणतात आणि दुसऱ्याला निर्गमन.
स्मरण
शेवटी, समाजीकरणाच्या स्मृती अवस्थेत, भाजी सदस्य त्यांच्या गटाच्या आठवणींबद्दल बोलतात आणि त्यांच्या जाण्याचा अर्थ सांगण्यासाठी येतात. ही स्मरणशक्ती आणि आत्मचिंतनाची प्रक्रिया आहे.
उदाहरणार्थ, कल्पना करा की एखाद्या व्यक्तीने एक टोळी सोडली आहे आणि आता सैन्यात सामील होण्याचा प्रयत्न करीत आहे. ते टोळीतील त्यांच्या अनुभवांबद्दल त्यांच्या मित्र आणि कुटुंबियांशी बोलू शकतात आणि अनुभवातून त्यांना काय शिकायला मिळाले यावर विचार करू शकतात. जर माजी गट सदस्यांच्या गटाने त्यांच्या निर्गमनाच्या कारणांवर एकमत केले तर, गटाच्या एकूण अनुभवाबद्दलचे निष्कर्ष त्याच्या परंपरेचा भाग बनतात.
Factors Determining Socialization ( समाजीकरण निश्चित करणारे घटक )
1. कुटुंब
कुटुंबातील सदस्यांमध्ये पालक, भावंड, आजी आजोबा, काकू, काका आणि चुलत भाऊ यांचा समावेश असू शकतो. कुटुंब हे मुलांसाठी समाजीकरणाचे पहिले आणि सर्वात महत्वाचे घटक आहे. कुटुंबांद्वारेच लोक संस्कृती आणि समाजाला स्वीकारार्ह अशा प्रकारे कसे वागावे याबद्दल शिकतात. कुटुंब लोकांना भाषा आणि संप्रेषण, इतरांशी कसे संबंध ठेवायचे आणि जग कसे कार्य करते याबद्दल देखील शिकवते. उदाहरणार्थ, कुटुंबे आपल्या मुलांना अनोळखी आणि मित्रांमधील फरक आणि वास्तविक आणि कल्पित काय आहे हे शिकवतात. वंश, सामाजिक वर्ग, धर्म आणि इतर सामाजिक घटक कुटुंबांच्या अनुभवांवर प्रभाव पाडतात आणि परिणामी, मुलांच्या सामाजिकीकरणावर. काही संस्कृतींमधील कुटुंबे आज्ञाधारकतेसाठी आणि अनुरूपतेसाठी एकत्र येऊ शकतात, तर इतरांमधील कुटुंबे सर्जनशीलता आणि व्यक्तिमत्त्वासाठी असे करू शकतात. वेगवेगळ्या सामाजिक वर्गातील कुटुंबांची जीवनशैली वेगळी असू शकते आणि ते त्यांच्या मुलांना शिकण्याच्या वेगवेगळ्या संधी देतात. लिंग मानदंड, वंशाची धारणा आणि वर्ग-संबंधित वर्तन देखील कौटुंबिक समाजीकरणावर प्रभाव पाडतात. उदाहरणार्थ, जे देश पितृत्व रजा देतात आणि सामाजिक परिदृश्यात घरी घरी राहणाऱ्या वडिलांना स्वीकारतात ते पुरुष मुले प्रौढ झाल्यावर मुलांची काळजी घेण्यास अधिक इच्छुक असण्याची अधिक शक्यता असते.
2. शाळा
शाळा हे समाजीकरणाचे महत्त्वाचे माध्यमिक घटक आहेत. बहुतेक विद्यार्थी दिवसाचा बराचसा भाग शाळेत घालवतात, शैक्षणिक विषय आणि कार्यसंघ कार्य, वेळापत्रक पाळणे आणि पाठ्यपुस्तके वापरणे या दोन्हीमध्ये मग्न असतात. या शालेय संस्कारांमुळे समाज मुलांकडून काय अपेक्षा करतो ते अधिक दृढ करतात. Bowles and Gintis (1976) यांनी चर्चा केल्याप्रमाणे, यूएस आणि पश्चिम युरोपमधील बहुतेक शाळांमध्ये ज्या पद्धतीने ग्रेड दिलें जातात आणि शिक्षक विद्यार्थ्यांचे मूल्यांकन कसे करतात याविषयी स्पर्धाची भावना निर्माण करतात. शर्यत किंवा गणित स्पर्धेत भाग घेतल्याने, मुले शिकतात की यशस्वी होण्यासाठी ते इतरांपेक्षा चांगले असले पाहिजेत. भांडवलशाही समाजात हे एक महत्त्वाचे मूल्य आहे, जिथे लोकांनी वैयक्तिक फायद्यासाठी प्रयत्न करणे अपेक्षित आहे. याउलट, शाळा एकत्र काम करण्यावर आणि इतरांना सहकार्य करण्यावर अधिक भर देऊ शकतात, कारण हे सामूहिक चांगले साध्य करण्याचा एक मार्ग म्हणून पाहिले जाते. वैकल्पिकरित्या, जपान सारख्या देशांमध्ये, मुलांनी शिक्षकांना प्रश्न न करता गट नियमांचे पालन करणे अपेक्षित आहे. लहान मूल ज्या प्रकारची शाळेत जाते ते देखील त्यांच्या सामाजिकतेला आकार देते. उदाहरणार्थ, खाजगी शाळांमध्ये शिकणाऱ्या मुलांचे पालक श्रीमंत आणि सुशिक्षित असण्याची शक्यता जास्त असते. परिणामी, ही मुले सार्वजनिक शाळेत शिकणाऱ्या मुलांपेक्षा भिन्न मूल्ये आणि विश्वास शिकतात. असे असले तरी, सर्वत्र शाळा मुलांना त्यांच्या समाजातील आवश्यक वैशिष्ट्ये आणि नोकरशाही,नियम, अपेक्षा, त्यांच्या वळणाची वाट पाहणे आणि दिवसभरात तासनतास शांत बसून कसे सामोरे जावे हे शिकवतात.
3. समुदाय / अतिपरिचित क्षेत्र
समुदाय किंवा अतिपरिचित क्षेत्रामध्ये समान भौगोलिक क्षेत्रात राहणाऱ्या लोकांचा समूह किंवा सामान्य कायद्यांतर्गत लोकांचा समूह, एक मैत्रीपूर्ण संघटना आणि समान स्वारस्ये असतात. समुदाय हा एक समाजीकरण करणारा एजंट आहे कारण तिथेच मुले प्रौढांच्या तसेच स्वतःच्या भूमिका अपेक्षा शिकतात. समुदाय व्यक्तीना ओळखीची भावना प्रदान करतो आणि योग्य किंवा अयोग्य काय आहे ते परिभाषित करण्यात मदत करतो. प्रौढांचे मॉडेलिंग करून त्यांच्यावर नियम लागू करून किंवा त्यांच्या वर्तनाचे परिणाम अनुभवून मुले हे रामाजीकरण प्राप्त करू शकतात. हे मुलांना वंश, वांशिक, सामाजिक वर्ग आणि धर्माच्या संदर्भात त्यांच्यापेक्षा भिन्न असलेल्या लोकांशी संवाद कसा साधावा हे देखील शिकवते. उदाहरणार्थ, मुले शिकतात की लायब्ररीमध्ये शांतपणे बोलणे विनम्र आहे, परंतु जेव्हा ते उद्यानात मित्रांसोबत खेळत असतात तेव्हा ते मोठ्याने बोलू शकतात. समुदाय मुलांना त्यांच्या आवडी आणि कलागुणांचा शोध घेण्याची संधी देखील देते. उदाहरणार्थ, काही समुदायांमध्ये युवा क्लब, क्रीडा संघ आणि स्काउटिंग गट असतात. या उपक्रमांमुळे मुलांना नवीन गोष्टी वापरता येतात, मित्र बनवता येतात आणि जबाबदारीची भावना विकसित होते
4. समवयस्क
लोक त्यांच्या समवयस्कांकडून (त्यांच्या स्वतःच्या वयाचे आणि तत्सम सामाजिक स्थितीचे लोक) कपडे, बोलणे आणि वागणे कसे शिकतात. एखाद्याच्या समवयस्क गटासाठी काय महत्वाचे आहे आणि काय नाही हे देखील लोक शिकतात. पौगंडावस्थेमध्ये समवयस्क हे समाजीकरणाचे एजंट म्हणून अधिक महत्वाचे बनतात. याचे कारण असे की किशोरवयीन मुले त्यांची ओळख शोधत आहेत आणि ते कोण आहेत आणि ते जगात कुठे बसतात हे शोधण्याचा प्रयत्न करत आहेत. समवयस्क या वेळी समर्थन आणि मार्गदर्शन देतात आणि लोकांना त्यांच्या संस्कृतीचे नियम आणि मूल्ये जाणून घेण्यात मदत करतात तसेच काय घालावे, खावे, पहावे आणि वेळ कुठे घालवावा. नकारात्मक बाजूने, किशोरवयीन समवयस्कांच्या प्रभावांना अल्पवयीन मद्यपान, अंमली पदार्थांचा वापर, अपराध आणि द्वेषपूर्ण गुन्हयांसाठी जबाबदार म्हणून पाहिले गेले आहे लोकांच्या 20 आणि 30 च्या दशकात, समवयस्क गटांचे महत्व कमी होते. याचे कारण असे की लोक काम करत असण्याची शक्यता जास्त असते आणि रिकामा वेळ कमी असतो. याव्यतिरिक्त, लोक विवाहित किंवा वचनबद्ध नातेसंबंधात असण्याची अधिक शक्यता असते. परिणामी, ते मित्रांसोबत वेळ घालवण्याची शक्यता कमी असते आणि त्यांच्या कुटुंबात एकत्र येण्याची शक्यता असते. तथापि, लहान मुले असलेले पालक त्यांचे समवयस्क गट आणखी वाढवू शकतात आणि अधिक प्रभाव स्वीकारू शकतात कारण ते त्यांच्या मुलांची काळजी घेण्यासाठी त्यांच्या आसपासच्या समुदायांपर्यंत पोहोचतात.
5. मीडिया
प्रसारमाध्यमे टेलिव्हिजन, वर्तमानपत्रे, रेडिओ आणि इंटरनेट द्वारे विस्तृत प्रेक्षकांना माहिती प्रदान करून कार्य करते. माहितीचा हा व्यापक प्रसार सामाजिक नियमांवर मोठ्या प्रमाणावर प्रभाव पाडतो मीडिया लोकांना भौतिक वस्तू, वर्तमान घडामोडी आणि फॅशन बद्दल शिकवते परंतु गैर-भौतिक संस्कृती देखील लागू करते श्रद्धा, मूल्ये आणि मानदंड हे लोकांना निवडणुकांसारख्या राजकीय घटनांबद्दल विचार कसा करावा आणि प्रतिक्रिया कशी द्यावी हे देखील शिकवते. याव्यतिरिक्त, हे जगाच्या इतर भागांमध्ये काय घडत आहे, इतर संस्कृतींमधील लोक कसे जगतात आणि विशिष्ट समाजातील लोकांना इतरांचे जीवन कसे समजले पाहिजे याबद्दल माहिती प्रदान करते.
6. धर्म
धर्म औपचारिक आणि अनौपचारिक दोन्ही संस्था असू शकतात, अनेक लोकांसाठी समाजीकरणाचा कोणताही एक महत्त्वाचा मार्ग आहे. सिनेगॉग, मंदिरे, चर्च, मशिदी आणि तत्सम धार्मिक समुदाय सहभागींना त्यांच्या धर्माच्या भौतिक संस्कृतीशी कसा संवाद साधावा है शिकवतात – उदाहरणार्थ, मेझुझा, प्रार्थना रंग किंवा कम्युनियन वेफर.
धर्माने पालन केलेले समारंभ बहुतेकदा कौटुंबिक रचनेशी संबंधित असू शकतात जसे की विवाह आणि जन्म विधी, आणि धार्मिक संस्था सामाजिकीकरणाद्वारे लिंग मानदंडांना बळकट करू शकतात. हे कौटुंबिक युनिटच्या शक्ती गतिशीलतेला बळकट करते आणि उर्वरित समाजाद्वारे प्रसारित केलेल्या मूल्यांच्या सामायिक संचाला प्रोत्साहन देते. ऐतिहासिकदृष्ट्या धार्मिक संस्थांनी सामाजिक बदलामध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आहे. उदाहरणार्थ, युनायटेड स्टेट्समधील नागरी हक्क चळवळीचे नेतृत्व रेव्हरंड मार्टिन ल्यूथर किंग ज्युनियर सारख्या धार्मिक नेत्यांनी केले होते. त्याचप्रमाणे, स्त्रियांच्या मताधिकाराची चळवळ देखील अंशतः धार्मिक विश्वासांनी प्रेरित होती. आज, धर्म लोकांच्या सामाजिकीकरणाच्या अनुभवांना आकार देत आहे. उदाहरणार्थ, काही धर्म सदस्यांना युद्धांचा निषेध करण्यासाठी आणि गरीबांना मदत करण्यासाठी स्वयंसेवकांना प्रोत्साहित करतात. या सर्व प्रकरणांमध्ये, धार्मिक संस्था लोकांना अशा प्रकारे वागण्यासाठी सामाजिक बनवतात जे एकेकाळी असुरक्षित गटांना अनुकूल करतात .
7. सरकार
सरकार हे समाजीकरणाचे दुसरे एजंट आहे. हे सामाजिक निकष आणि मूल्यांचे पालन करणारे कायदे बनवते आणि ते नागरिकांना समर्थन देणाऱ्या संस्था आणि सेवा देखील प्रदान करते. सरकार हे उल्लेखनीय आहे की ते समाजीकरणाला प्रोत्साहन देणाऱ्या अनेक संस्थांना निधी देऊ शकते. उदाहरणार्थ, सरकारी शाळांना निधी दिला जातो, ज्या मुलांच्या सामाजिकीकरणात महत्त्वाची भूमिका बजावतात. शालेय कार्यक्रम, उद्याने आणि मनोरंजन केंद्रे यांसारख्या सामाजिक संवादासाठी संधी उपलब्ध करून देणाऱ्या इतर कार्यक्रमांनाही सरकार निधी देते. सरकार लोकांच्या सामाजिकीकरणाच्या अनुभवांवर कसा प्रभाव टाकू शकते याचे आणखी एक उदाहरण म्हणजे लष्कर.
उदाहरणार्थ, सैन्य लोकांना पदानुक्रमात एकत्र काम कसे करावे, आदेशांचे पालन कसे करावे आणि उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी हिंसाचार कसा वापरावा हे शिकवते. सैन्यात सेवा करणारे लोक सहसा वेगवेगळ्या पार्श्वभूमीतून येतात आणि त्यांची मूल्ये भिन्न असतात. परिणामी, सामान्य प्रतिस्पर्ध्याच्या विरोधात असमान्य वंश आणि वर्गातील लोकांशी सहयोग करण्यासाठी लष्करी लोकांचे समाजीकरण करण्यासाठी एक एजंट असू शकते. सरकार कायद्याद्वारे भूमिका देखील तयार करू शकते. उदाहरणार्थ, सरकार सामान्यतः "प्रौढ" म्हणजे किमान अठरा वर्षाचे असणे, ज्या वयात एखादी व्यक्ती स्वतःसाठी कायदेशीररित्या जबाबदार बनते. दरम्यान, 65 वर्षांनी "वृद्धावस्था" सुरू होते कारण ज्येष्ठ लाभासाठी पात्र होतात. या भूमिका लोकांना वेगळ्या श्रेणीमध्ये समाजीकरण करण्यारा प्रवृत्त करतात, सरकारच्या आणि व्यापक समाजाच्या वयाच्या दोन्ही अपेक्षांचे पालन करण्यास शिकतात
Non-Verbal Communication (गैर-मौखिक संप्रेषण)
शाब्दिक संप्रेषण बाह्य संभाषण, अवकाशासंबंधी वर्तणूक (एकत्र येणे, अंतर घेणे), शरीराच्या हालचाली (होकार देणे, भुवया उंचावणे, खांदे हलवणे), चेहऱ्यावरील हावभाव दिसणे किंवा अगदी मुखर स्वर यासारख्या अनेक संप्रेषण प्रक्रियांचा समावेश होतो. फारच कमी माहिती असली तरी, मानवी संवादामध्ये गैर-मौखिक घटना खूप महत्वाच्या आहेत आणि वक्तृत्व आणि नाट्य कला यासारख्या अनेक क्षेत्रांमध्ये इतरत्र वापरल्या जातात, विशिष्ट समुदायाची सांकेतिक भाषा (बहिरे लोक, भिक्षू )... या प्रकारचा संप्रेषण शाब्दिक संप्रेषणास बळकट करते आणि विश्वासार्हता देते जेव्हा ते जुळवून घेतले जाते, परंतु उलट ते कमी करू शकते. अमेरिकन संशोधक मेहराबियन यांच्या मते, 7% संवाद शाब्दिक आहे, 38% संवाद बोलका आहे आणि 55% संप्रेषण शाब्दिक किंवा मुखर नाही. हा आपला स्वभाव आहे इतरांचा पटकन न्याय करा त्यांची वृत्ती, त्यांचे सौंदर्य, त्यांची बुद्धिमत्ता, त्यांच्या हालचाली. नॉन-मौखिक संप्रेषण म्हणजे काय हे प्राणी आम्हाला देतात: ते एकमेकांशी संवाद साधतात विशिष्ट प्रणाली विविध प्रकारच्या संकेतांचा समावेश: ध्वनी, हावभाव, चेहऱ्यावरील हावभाव, पोस्चरल केमिकल, थर्मल, स्पर्श, इलेक्ट्रिकल इ. जीवशास्त्र, न्यूरोसायन्स, समाजशास्त्र आणि मानसशास्त्र यासह गैर-मौखिक संप्रेषणात स्वारस्य असलेल्या अनेक विषय आहेत.
गैर-मौखिक चिन्हांचे वर्गीकरण
साहित्यात गैर-मौखिक चिन्हांचे अनेक वर्गीकरण विकसित केले गेले आहेत. मारिनो बोनायूटो, जे 2007 पासूनचे आहे, त्यांना सर्वात स्पष्ट चिन्हे ते कमी स्पष्ट अशा वरून खालपर्यंत जाणाऱ्या स्केलवर त्यांची व्यवस्था करते.
1. बाह्य पैलू : शारीरिक प्रशिक्षण, आकृती, कपड्यांची निवड.
2. स्थानिक वर्तन : परस्पर अंतर, शरीराशी संपर्क, अंतराळातील दिशा, सुगंध.
3. गतीशील वर्तन : ट्रंक आणि पाय हालचाली, हाताचे हावभाव, डोक्याच्या हालचाली.
4. चेहरा टक लावून आणि डोळ्याशी संपर्क, चेहऱ्यावरील हावभाव
5. गायन चिन्हे परवेर्बल अर्थासह शाब्दिक स्वर चिन्हें गैर-शाब्दिक स्वर चिन्हे, मौन. उत्तरार्धात ड्रॅगर आवाजाची गुणवता (स्वर, अनुनाद आणि उच्चारांचे नियंत्रण आणि आवाज ( अश्रू, उसासे, हशा आवाजाची तीव्रता, विस्तार, "हम्स" सारखे आवाज वेगळे) वेगळे करते.
Interpersonal Relationship (आंतरवैयक्तिक संबंध)
आंतरवैयक्तिक संबंध हे आपल्या जवळच्या लोकांशी आपल्याला जाणवणारे मजबूत कनेक्शन आहेत. हे असू शकते.
मित्र
सहकारी
कुटुंबातील सदस्य
रोमँटिक भागीदार
ते परस्पर आदर विश्वास आणि निष्ठा यावर आधारित आहेत आणि ते आम्हाला समर्थन, काळजी आणि प्रेम देखील देऊ शकतात. परस्पर संबंध आपल्याला आपण कोण आहोत है शिकवतात. अगदी लहानपणापासून, आपल्या सभोवतालचे लोक आपल्या व्यक्तिमत्वाचे आणि मूल्य प्रणालीचे प्रमुख पैलू बनवतात. ते आपल्याला उद्देश आणि दिशा समजण्यास मदत करू शकतात. ते संपूर्ण शारीरिक आणि मानसिक कल्याणासाठी देखील एक प्रमुख घटक आहेत. नातेसंबंध आणि भावनिक आरोग्य यांच्यात एक मजबूत दुवा आहे. म्हणूनच तुम्हाला आनंद, आधार आणि सांत्वन देणाऱ्या लोकांसोबत स्वतःला वेढणे अत्यावश्यक आहे.
परस्पर संबंधांचे प्रकार
परस्पर संबंधांचे विविध प्रकार आहेत. ते सर्व तितकेच महत्वाचे आहेत परंतु प्रत्येक अद्वितीय आहे. ते वैयक्तिक कनेक्शन आणि नातेसंबंधाच्या अपेक्षांवर अवलंबून असतात.
हे परस्पर संबंधांचे सर्वात सामान्य प्रकार आहेत.
कुटुंब
कुटुंबात आमचे पालक, भावंड, आजी आजोबा, काकू, काका, चुलत भाऊ, काळजीवाहू आणि पालक यांचा समावेश असू शकतो. हे आपल्यात निर्माण झालेले पहिले नाते आहेत. आमचे अनेकदा कुटुंबातील सदस्यांशी जवळचे संबंध असतात. हे बंध आयुष्यभर टिकू शकतात. कधीकधी आपण कुटुंबातील सदस्यांपेक्षा भिन्न मूल्ये किंवा आदर्श ठेवतो. आणि ते ठीक आहे! परंतु मुक्त आणि आदरयुक्त संवाद राखणे अत्यंत महत्त्वाचे आहे. काही प्रकरणांमध्ये वैयक्तिक मतभेदांवर मात करता येत नाही आणि कुटुंबातील सदस्यांसह परस्पर संबंध ताणले जाऊ शकतात किंवा अस्तित्वात नसतात.
मैत्री
तुम्हाला तुमच्या कुटुंबाची निवड करता येत नसली तरी तुम्हाला तुमच्या मित्रांची निवड करायची असते. काही मैत्री कौटुंबिक संबंधापेक्षाही अधिक महत्त्वाच्या असतात. मैत्री स्पष्ट करण्यासाठी कोणतेही कुकी-कटर सूत्र नाही कारण ते जटिल आहेत. तुम्हाला तुमच्या आयुष्यभर वेगवेगळ्या प्रकारच्या मैत्रीचा अनुभव येईल. मित्र तुमच्या व्यक्तिमत्त्वाचे विविध पैलू ठळक करू शकतात, त्यामुळे तुमचे मित्र नेहमी समान पातळीवरील कनेक्शन शेअर करत नसतील तर काळजी करू नका. यातील काही संबंध फक्त थोडा वेळ टिकतात, परंतु इतर बंध काळाच्या कसोटीवर टिकतात. जर ते योग्य वाटत असेल तर ते योग्य वाटते. जर तुम्ही स्वतःला विषारी परिस्थितीत सापडत असाल तर नात्यापासून स्वतःला वेगळे करणे ठीक आहे. शेवटी, हेच तुमच्या दोघांसाठी सर्वोत्तम असेल.
रोमँटिक
कधीकधी परस्पर आकर्षण "मला तू आवडते" पासून "मला तू आवडतेस आणि मी तुझ्यावर प्रेम करतो" असे विकसित होते. हे एक रोमँटिक परस्पर संबंध आहे. एक रोमँटिक संबंध कधीकधी मैत्रीच्या रूपात सुरू होऊ शकतात, परंतु ते वेगळे असतात. मित्र आणि रोमॅटिक भागीदारांबद्दल तुम्हाला प्रेम वाटण्याची पद्धत भिन्न असू शकते. तुम्ही तुमच्या मित्रांवर पूर्णपणे प्रेम करू. शकता. परंतु आपण त्यांच्या प्रेमात पडणे आवश्यक नाही. तुम्ही तुमच्या भावना कशा प्रकारे वागता हा आणखी एक फरक आहे. रोमॅटिक प्रेम अनेकदा शारीरिक आणि लैंगिक स्पर्शाद्वारे व्यक्त केले जाते.
